2016年高考作文
初一 日记 16314字 694人浏览 花格少年

打战之前除了需要足够的努力,更需要我们提前做好充足的准备,备好足够的粮草,早点出发,才能够比别人更早地站在离梦想最近的位置,想知道2016年高考作文会以什么样的形式存在吗,出国留学网作文已经为你准备好了喔。以下是由出国留学网作文栏目为你带来的《2016年高考作文预测七篇》,相信能够给你有所帮助。

预测作文一:留下余地,活出品位

【题目】读下列文字,写篇不少于800字的文章。

有一天,狼发现山脚下有一个洞,各种动物由此通过。狼非常高兴,它想,守住山洞就可以捕获各种猎物。于是,它堵上洞的另一端,单等动物们来送死。

第一天,来了一只羊,狼追上去,羊拼命地逃,最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天,来了一只兔子,狼奋力追捕,结果,兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了。于是,狼把类似大小的洞全堵上了。第三天,来了一只小松鼠,狼飞奔过去,追得小松鼠上蹿下跳,最终,小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。狼非常气愤,于是,它堵塞了山洞里的所有窟窿,把整个山洞堵得水泄不通,狼对自己的措施非常得意。

第四天,来了一只老虎,狼吓坏了,拔腿就跑。老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终,被老虎吃掉了。

要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【范文】留下余地,活出品位

老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终被老虎吃掉了。

这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天,却是自掘坟墓。它之所以死亡,固然有弱肉强食的原因,但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼,则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的,但还是多条后路比较好。

余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾,上书“留余”二字。宽备窄用,生意兴隆,康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道,以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。

余地留给他人。人大多不是圣人,尴尬时需要一个台阶,穷困时需要一点救助,绝望时需要一条出路,如果没有回旋余地,必然激化他们与社会的矛盾。

余地留给生命。为什么要“网开一面”? 为什么提倡“不涸泽而渔,不焚林而猎”? 因为一个人把一个地区的动物都灭了,周围的人吃什么? 这个人的子孙吃什么? 现在东海每年都有禁渔期,草原也有禁牧期,希望“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出

现。

余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”,给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也; 目小可大,大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景:“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后,并未急于收笔,而是写了“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”二句,让人产生“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”的遐思,则是文学上的“留白”,深得艺术的要旨。

余地产生品位。比尔·盖茨主动退位,让人感到亲切; 本·拉登搞恐怖袭击,只能自断后路。美国耗时十年,终于将其击毙。老虎再贪婪,也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。

衣服宽松则舒适,时间宽裕则悠闲,空间宽阔则坦荡,心胸宽广则豁达。

“缓揭帘,勿有声; 宽转弯,勿触棱。”让我们留下余地,活出品位。

预测作文二

【题目】阅读下面的文字,根据要求作文。

中心是令人向往的地方,处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失,最终边缘化。

边缘是让人平静的地方,它的质朴和别样让生活其中的人受益良多,甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦,边缘也可以是中心。

【范文三篇】

文一、心系中心,不畏边缘

无论是抽象还是具体,总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的,在边缘的映衬下,中心显得更加“高大上”,拥有着更多的便利、机会和认同。因此,中心成了大多数人的向往和追逐的目标,在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是,不必在乎自己在边缘的处境,心中要坚信会进入中心。

世上没有绝对的公平,有的人一出生就含着金勺子,便成为中心; 而绝大多数人只能从边缘眺望中心,通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘,但绝不能抱怨,如果你想成为中心,就一定要心系中心,渴望到中心,甚至成为中心。“重要的不是你是谁,重要的你想成为谁。”心系中心,哪怕身在边缘。唯有此,在边缘的我们会从眺望中心,变为迈入中心。

“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品,那是很难堪的; 活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然,追求更好的生活、更高的目标是人之天性,从边缘想挤进

中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘,但他却心系缓解种族矛盾的中心,27年不忘初衷,用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活,在边缘的小角落,但不仅没有削弱曼德拉目标,反而使他更加坚信自己的信念,身在监狱,心却一直紧随南非政坛。可见,无论身在多偏僻的边缘,心系中心是秘诀。

“没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的,心系中心,是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后,在“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”时,亦能倡导“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥,却心系皇帝,永远在心中贴近中心。

心系中心,就不畏身处边缘,无论迈入中心的机会多么渺茫,但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝,可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。

文二、花开边缘,不曾凄凉

中心之处,不乏香车宝马,川流不息,更有繁花似锦,碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌,迷失在了中心地带的拥塞,似锦的人生最后还是沦为平庸。

边缘之隅,兴许大雪弥漫,星空暗淡,平添彻骨寒意,无限悲凉。只要人心永不沉沦,去探寻那边缘地域的魅力,平凡的生活终究也会流光溢彩。

帕斯卡尔曾说:“人,是一位失掉王位的国王。”的确,我们从生活的夹缝中获益良多的过程,实际上,就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道,普天之下,莫非王土,就像梁衡所说:“正常生活中人人可以为王,只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何方,若是你心笃定,永不沉沦,纵然只是村夫之乐、平民之趣,也可以变成沉甸甸的王冠,在边缘的帷幕前熠熠生辉,闪耀着如中心地带般的光芒。

其实,大多时候,最明亮的中心地带总是最迷惘,最繁华的庙堂之高却总是最凄凉; 最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野,最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后,初唐的社会靡艳娇奢,多少白衣飘飘的诗人,渴望着一赋动帝王,招封至京城。于是,他们于洛阳,吟咏自己安享富贵的闲情逸致; 于长安,描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心,可那满纸的六朝遗风,通篇的靡靡之音,是换不来认可的。

当那份繁华,无缘得触,当他们被迫远离京城,当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现,江湖之远的忧患之作,比那庙堂之高的盛世繁华,更有价值。于是,才会有抽离繁华之外的惊警,流芳万世。年年岁岁花相似,岁岁年年人亦同,古有忧国忧民的诗人,恣意纵横,一字千钧; 今有“走到人生边上”的低调作家,陶陶然专心治学。

菜根谭有言:“世人动曰尘世苦海,不知世间花迎鸟笑,世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心尔。”的确,边缘之处人烟荒芜,冷烟寒月,怎奈,唯其寂静,得其深远,唯其清冷,得其安然。或许是未曾跻身,反思时才会想的更加清楚; 或许是一直远离,回望时才会看得更加真切。

既然如此,何必执拗于身处何处? 心在哪里,中心就在哪里,边缘之地,鲜花自然开放,边缘之地,不曾寂寞凄凉。待明日,我心自定,问天下谁人不识君?

文三、心在哪里,中心就在哪里

这是一个争当英雄的时代,人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确,中心意味着机遇、关注、成功,它的确非常美好。然而,就在挤向中心的过程中,多少人迷失在人流中,成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心,只要我们不沉沦,边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下,我们就在中心。

“不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,做一个落后于时代的人,凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘,那么正如阿久悠这句话,不必强求自己向中心进发,而是要心在中心,不沉沦,不放弃。梭罗,生活在瓦尔登湖畔,自耕自食,体验简朴和接近自然的生活,并写出了《瓦尔登湖》。门罗,生活在加拿大的边远小镇,坚持勤勉写作,最终获得了诺贝尔文学奖,获得了文学上的至高荣誉。高更,生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服,独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中,画出了传世名作。他们,既没有显赫的家庭背景,也没有傲人的天赋,生活在边缘,心却向往广阔的天空,承受着边缘的痛苦,却也在这里坚持内心的选择,于是他们成为了中心。

“虽然我们都嘲笑追逐影子的人,但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心,我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而,在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人, 一开始都充满希望,最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心,却永远也不能到达,他们抱怨自己没有富庶的家境,没有过硬的人脉,没有成才的环境。而他们在抱怨时,身在农村的俞敏洪,早已立下了考去北大的决心; 刚刚成人的马云,早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向,便是中心,他们在边缘,并不沉沦,而是用心拥抱世界,默默努力,最后成为了别人眼中的中心。

心之所向,便是中心。中心是极容易迷失的,因为身处中心往往看不清自己,他们丧失了在中心的那颗心,而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失,那么挤进中心的意义又在哪里? 只要不沉沦,我们的心在哪里,中心就在哪里。

预测作文三:反对奴化,尊重天性

【题目】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

大铁笼子里关了五只猴,实验者放进一挂香蕉,五只猴顿时兴奋起来,其中一只率先伸出手臂去抓。这时,实验者用高压水枪攻击五只猴,那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿,又一只猴窜到香蕉跟前,高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来,猴子都变得老实了,竟没无一只敢再尝试。这时,实验者换进一只新猴,这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去,这时,四只吃尽苦头的猴子一拥而上,阻挠它接近香蕉,以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕,五只新猴面对香蕉皆不敢造次,个个循规蹈矩,成了“自律”的一群。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【范文】反对奴化,尊重天性

猴子吃香蕉本是天性,但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事,当然应该强力制止,要求其“自律”; 但“民以食为先,食以味为先”,猴子想吃点香蕉就受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀吗? 而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗?

中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌,骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊,这头熊逮住机会咬死了饲养员; 当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿得睡不着觉,不发飙才怪。更有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁药用,自私得很! 所有这些,都是统治上的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫害! 这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度,自然会有包身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死”。

自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,“饿死事小,失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构! 三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”,因为《诗经》时代的(转载自出国留学网http://www.liuxue86.com,请保留此信息。)人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、毫无挂碍! 印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统的余孽,印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁,却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光; 雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助; 托尔斯泰描写的玛斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,还有那个德伯家的苔丝,王夫人淫威下的金钏儿,那个不是像猴子一样,是被侮辱与被损害的?

当今社会,以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来,不愿做奴隶的人们„„我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进! ”高压水枪算什么,冲上去,吃掉香蕉!

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子„„”。

预测作文四

【题目】

翅膀是鸟的悲剧,它把生命带入永恒的异乡——(俄) 伊万﹒日丹诺夫

对这句话你有什么看法? 请结合自己的生活经历和感悟,写一篇文章。

【文题分析】

①翅膀(身高,容貌,出身,门第; 文学才华,施政水平,书画造诣,襟怀抱负等等) 在造就个体生命成功的同时,也造成了生命个体的悲剧。(顺着材料写)

②翅膀造成的这种生命个体的悲剧,从社会的发展的许多角度看,促进了人类的进步。(逆着材料写)

③把上面两者结合起来。其实就是辩证认识翅膀对于生命的价值和意义在个体和社会中的不同呈现问题。

当然顺逆的角度之中都包含着辩证的对立统一关系。更重要的要看学生对这个命题的精彩回应。

【范文】

文一、翅膀与风雨

草蜢轻笑鸟儿的翅膀,终日令鸟儿流离异乡,却不知因为双翼,鸟儿尽览人间旖旎风光; 矮草嘲讽大树高耸招风,有雷电磨砺,却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀,历经流离困苦,但终识人间美景,四海为家,心自为家又何妨?

拥有梦想,正如拥有了双翼,纵有困苦孤独,但亦拥有了自由的太空和世间的风景。

诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词,诗词世界令她流连忘返。也正因诗词,叶嘉莹一生流离,没有安身之所,经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护,她不忘初心,笑看人生,心甘做诗词的摆渡人,引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她飞过了疼苦,到达了士的彼岸。

真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由,卢梭断然拒绝国王送来的斗金,自己却过着温饱都不足的生活,“我不为面包而写作,我一生只为真理。”正如卢梭所说,为了让真理的翅膀可以自由飞翔,他放弃了名与利,历经穷困潦倒,却收获了单薄的人生,自由的人生,真切爽朗,充满真理的人生,他自己正真珍视喜爱的人生。

国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素,节俭,潜心研究国学,面对生活的艰辛不曾抱怨,当翅膀补折,前朝文火破败,他却毅然投入湖中,随文化而去,随伴他一生的双翼而去,这是何等的坚贞,任性如他,认真如他,为了心的理想,为了自己的翅膀,生命又如何,他们便是生命的全部。

翅膀是鸟的悲剧,但因惧怕翅膀带来的苦难风雨,终日藏匿于地面才是更大的悲剧,正如惧怕社会的磨砺的青年,空有一身本领,终日困于家中心甘啃老; 正如担心扶起老人后负责,便匆匆而走却在网上谩骂不扶老人的过客; 亦如社会上众多之人,身边之人等等所为......

拥有翅膀,会经历风雨,会远离他乡,但拥有翅膀,你也将拥有更加广阔的天空,更加旖旎的风光。

不要惧怕风雨流离,挥动双翼,向更加高远的青天飞翔!

文二、不要让“翅膀”沦为悲剧

翅膀是鸟儿赖以飞翔的骄傲,何以沦为悲剧? 有了翅膀,鸟儿便要远离地面,不得不飞行,不得不背井离乡,这便是悲剧。

而人类,由远古野蛮时代走到今天,也进化出了“翅膀”——科技。跨洋通讯、日行万里、上天入海。人类依仗着这黑色羽翼,肆意地翱翔。人类开始变得狂妄,化工废料倒入大海、铲车开进丛林,平原沦为导弹试验田„„

人类不停地为自己增添羽翼,但我们可曾看到过自身的悲剧?

尼尔·波兹曼曾说:“毁灭自己的不是我们所憎恨的东西而恰恰是我们所热爱的东西。”我们热衷于钻研科技,提高生产力,热衷于饲喂人类心中名为欲望的野兽。诚然,科技为我们带来了进步,方便了我们的生活。但是,当我们看到全球变暖、冰川融化,当我们看到首都笼罩在雾霾之下,当我们看到人类亲手制造的武器却对准了无辜的平民百姓时,我们还笑得出来吗?

高速的科技发展,更是带来了人类灵魂的堕落,物欲的追求空虚了我们的内心。“抬头族”习惯终日在电脑旁看“会动的图画”,“低头族”忙着在手机上晒照片刷屏。科技成了人类的信仰,在它的统治下,自然万物不再丰富、浪漫,仅仅成了能量的提供者。这样的人类创造出了机械一般的自己,对周围的人与事物与自然缺少了那一份爱,仅将自己封闭在空间有限的屏幕中。如同里尔克所说:“事物成了虚假的事物,人的生活只剩下了生活的假象。”

然而看到这些,就要把所有的罪恶归咎于科技吗? 科技本身并没有罪过。科技无非是人为了自己的目的而改变事物的手段,手段本身无所谓好坏。

纪伯伦曾说:“我们走得太远,以至于忘了为什么而出发。”是人类走得太远,以至于忘了我们所发展的科技的初衷。科技,不正是为了使人类生活得更好而存在吗? 而现在,科技是把锋利的双刃剑,当我们拿着它披荆斩棘时,陶醉于前进的兴奋却丝毫没有注意到它已划伤自己的手,正直指人类的心脏。

拥有翅膀,本不是悲剧; 而拥有科技,更不应是悲剧。一味追求科技却伤到自己,是愚蠢的; 而摒弃科技,重回原始,那更是愚不可及。我们何不用道德约束自己的目的,控制科技的后果,使之造福于人类与地球?

不应再让黑色羽翼下的人类的纯洁内心继续堕落! 科技应为人所用,造福人与世界!

翅膀,应是我们的骄傲,不应沦为悲剧!

预测作文六

【题目】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

因为经常受到猫的袭击,老鼠们终日提心吊胆,非常苦恼,于是就开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说:“猫走得那么轻,一点也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛,我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声,并一致通过。这时,一只年老的老鼠站起来说:“这个办法是非常好的,但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢? ”老鼠们开始推来推去:“你去挂! ”“不,你去! ”它们就这么互相推,所以一直到现在,猫还是照旧捉住老鼠。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【范文】符合实际,办法才好

理论是灰色的,唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛,那是找死。实践是检验真理的唯一标准,而理论只能屈居第二。目标要恰当,办法要可行,理论要科学,做人要实际。

目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的,曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”,就要从客观条件和精神状态出发制定目标。

办法要可行。面对强秦的威胁,燕国太子丹不是致力于发展本国经济,改善民生,增强军队战斗力,却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”其实,即便成功了,也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说,符合实际,办法才好。而符合实际的根本在于把握规律,有的办法虽好,也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到:“偃王仁义而徐亡,子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事,但在强盗逻辑下也会带来危害。

理论要科学。孟子对梁惠王的疑问,做了“以五十步笑百步”的比喻,并指出“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣; 百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣; 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲,作威作福,动辄大兴土木,还要争地盘,各国贵族也在窝里斗,能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说,有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗? 贵族们的肉还没吃够,会让平民喝肉汤吗? 所以说,孟子的理想在当时只是乌托邦。

做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾,不一定非要对着干。老鼠斗不过猫,躲着就好了。实力相当时,面对挑衅,若采用“退一步海阔天空”的办法,以德服人,往往能取得最佳效果。要不然,两虎相斗,必有一伤,甚至两败俱伤。鹬蚌相争,渔翁得利,何如鹬蚌各自松口,鹬高飞、蚌深潜?

一切从实际出发,一定按规律办事,一定找实用办法。

预测作文七:向背后的推力致敬

【题目】

鲜花是美的,鲜花首先是开在你的心上,鲜艳和芬芳才能活跃在你的指间。而此时,你必须明白,促成鲜花开放的,是那窗前那树梢里透过的一缕阳光。

读了以上的材料,你有怎样的感想和感悟? 请根据你的理解,写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】这则材料富有诗意,意蕴曲幽,包含生活哲理。对于材料,我们首先要搞清楚材料的类型,并找准材料间的逻辑。这是一则寓意型材料,鲜花是核心,美丽、开放与阳光是它意蕴的延伸。要触摸鲜花的鲜艳与芬芳,就需要用心去感受,要让鲜花“开在你的心上”; 在感受到鲜花的第一重美之后,我们更要知道这美丽背后的因素,也就是“促成鲜花开放的,是那窗前那树梢里透过的一缕阳光”,这是更深层的写作。写作时可以围绕材料的多层意蕴拓展、引申,在立意方面多层挖掘,写出感悟,烛照生活。

【简评】本文最大的亮点是感悟至深,结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里,作者以推力二字概括,可谓简洁。从历史回顾的高度,看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用,并以李安等典型事例,阳光、土壤、发动机做类比,感悟到推力的潜在影响,并引申到感恩之情与治国之道,感悟很深; 思维逐步推进,正反对比鲜明,结尾回到国人对推力的重视与感恩上,并以意境式画面收笔,思路清晰。

【范文】向背后的推力致敬

环视历史,秦皇汉武,唐宗宋祖,数风流人物,他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无名英雄墓瞻仰的人,才蓦然感到,无名英雄对二战胜利的巨大影响。

“一将功成万骨枯”,多少人看到了将帅的功成而忽略了枯死的万骨? 马克思唯物主义论断:“人民群众是历史的创造者”,在理性的目光下,辉煌背后的推力更值得致敬!

功成名就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师,二度捧起奥斯卡奖杯的李安在致贺时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子,有人在二战结束后德国城市的废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花,因此断定这个民族必然能够浴火重生,他们都重视并深谙成功背后的推力。

我们能直观地感受到鲜花的美,而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光,很多时候是源于感恩的缺失。我们知道,失去了阳光,鲜花就会枯萎; 失去了土壤的养分,种子不会发芽; 奔驰而过的再华丽的车身,也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论,人若是失去了赖以支撑的推力,存在与价值的实现都无以依附!

很多人一旦登上成功的巅峰时,就容易自我膨胀,唯我独尊,而忘记创业时别人的帮助,缺乏感恩情怀! 秦始皇横扫六合也是借助万千冲锋陷阵的士卒,当他位及最高位时,却漠视一切残暴恣睢,何来感恩与抚慰? 而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家,始兴贞观之治,

其中史鉴,几人能懂,几人能悟,又几人能身体力行?

手捧璀璨的珍珠,我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的艰难孕育,“爱人者,人恒爱之; 敬人者,人恒敬之”,故而,真人杰者要目光俯视,感恩成就自我者,致敬推力! 做到这些,辉煌就离你不远; 漠视这些,失败也会接踵而至。

殷鉴于前,悟行在后。如今,我们国家的发展已是一日千里,今非昔比,这离不开亿万国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体,关注民生福祉,我们为地震民众举行国葬,我们倾注全力从利比亚撤侨„„自上而下的对推力的重视与感恩,已蔚然成风。

因为阳光般的推力,我们强大; 因为鲜花般的美丽,我们感恩!

阳光,让我们的生活处处开放鲜花。

本文来源:http://zw.liuxue86.com/z/2513913.html

Hi! 出国留学网(www.LiuXue86.com)已经为你找到更多与本文《2016年高考材料作文预测

【七则】》相关的文章。

【梦回唐朝作文篇一】

遥看千年古国,游走在历史的长河,聆听着盛唐夜唱; 我,随岁月长流,梦回唐朝。 这里,有数不清的人间沧桑; 这里,有说不完的雄才大略; 这里,有赞不够的风流才俊; 这里,有道不尽的悲欢离合。

梦回唐朝,我看到唐太宗李世民,贞观之治大治天下; 我看到传奇女皇帝武则天,贞观遗风尽显巾帼之威; 我看到唐玄宗李隆基,开元盛世造福天下苍生; 我看到千古名妃扬玉环,“回眸一笑百媚生”的迷人风采; 我看到文成公主,远嫁吐蕃,使两族人民和同为一家。 梦回唐朝,我在看天子的雄才大略。

梦回唐朝,我体验房谋杜断,不禁甘拜下风; 我感受魏征的直言进谏,不由感慨万千; 我走在长安城大街小巷,百姓和乐; 茶楼酒肆,像璀璨明珠镶嵌在长安城内,夺目耀眼„„漫步长安城,映入眼帘的是一派和谐、富庶、欢乐的景象。

梦回唐朝,我在感大唐臣子的一片丹心。

梦回唐朝,我与诗仙李白,怀才不遇,叹“举杯消愁愁更愁”;我与诗圣杜甫,遇“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,感世态炎凉。我与诗人王之涣,登鹳雀楼,吟“欲穷千里目,更

上一层楼”;我与才子王维,吟“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”,不浸涌起思乡之情; 我与大师李商隐共吟“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,品爱情之忠贞。

梦回唐朝,我与千古风流才俊,交流体验世间百态。

梦回唐朝,我遨游于历史的长河; 梦回唐朝,我感悟历史的魅力所在; 梦回唐朝,我陶醉于历史的梦境。

淡淡茶香,沁人心脾,幽然清香„„

梦回唐朝,仿佛发生在昨日。

【梦回唐朝作文篇二】

“这是什么地方呀? 大街小巷怎么这么多人?”我站在街上,望着穿梭不息的人群车马„„

哦,我原来到了中国诗歌最繁荣的唐朝。嘿,不愧是中国杰出的诗人生活的朝代,你瞧,那茶馆里的人,一边喝茶、喝酒,一边谈笑风声,边吟咏边作诗,有趣极了。望着他们开心的样子,我不由自主的进了茶馆。

我坐在茶馆东南一角,望着对面的一位文人,一碗一碗地喝着,嘿,怎么这么面熟? 我沉思地想了一会儿,哦,他就是我国的大诗仙——李白。人面相逢,我兴奋地来到他的身边。 “你好,我们能结交朋友吗?”喝酒的李白感到很惊讶,又很高兴。连忙到酒到茶,千言万语尽在酒中。一杯又一杯,随着酒瓶的增加,我们的友情越来越深。

我情不自禁的说:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”李白很惊讶的说:“你怎么会背诵这首诗? 知道题目是什么吗?”我迅速地回答:《赠汪伦》。李白又问:知道我为什么写这守诗吗?”我想了半天,吱吱唔唔地说:“增加你和汪伦„„的友谊,感谢汪伦呗。” 李白摇摇头说:“太简单了,我和汪伦之间的友情,谁也不会体会到的。”我有些不明白了。

李白说:“汪伦他是一位农民,他想和我结交朋友,向旁人打听,得知我喜欢桃花,便在那优美典雅的地方种了一潭桃花。我去哪个地方时,他约我去喝酒,生性爱喝酒的我一杯又一杯,像你我一样,通过喝酒,增加我们的友谊。喝完酒后,他又领我去他的桃花池,到了那儿,我被汪伦对我的情意和桃花哝哝的清香深深的陶醉了,当即作下这首《赠汪伦》。我和汪伦之间的感情、友情更随之加深。这种感情,你们是无法体会的。

我渐渐地听懂了李白的话,开始羡慕他们之间的友情,也让我受益匪浅。

李白又意味深长的说:“亲情也许会破裂,友情也许会褪色,但桃花潭中的水和桃花将不会改变,他牵动着我和汪伦之间的友情„„

讨厌的闹钟把我从梦中惊醒,环顾四周,没有茶馆,更没有李白,但梦中却又都是那么真实,我细细的品味,品味„„

【梦回唐朝作文篇三】

“床前明月光,

疑是地上霜。

举头望明月,

低头思故乡。”

一阵阵琅琅的读书声打断了我的思维,我拖着疲惫的身子躺在床上,这时,一个怪念头忽地从我脑海深处冒了出来:如果能见到唐代诗人李白,那该多好啊!

忽然,电脑启动了,把我带进了时光隧道„„

沿着林荫小道往前走,不到二里地,可以看到一座小茅屋,透过窗子往里看,一位唐朝打扮的中年男子正在闭目养神。于是我快步走了过去,刚要推开小门,只听里面传出话来:“何人光临我“太白居”?”我一愣,心里琢磨着:莫非我真的来到了盛世唐朝,这可是千载难逢的机会啊! 我急忙整理了一下衣服,对着里面喊:“里面可是李白学士?”“正是,敢问阁下大名?”李白打开小门,从里面走了出来。哇! 我简直不敢相信这就是李白,他有着周润发的眼睛,刘德华的鼻子和周星驰的嘴唇,一捋长须,简直帅呆了。

于是,我恭恭敬敬地做了个楫,说:“在下乃无名小卒,来自二十一世纪,久仰先生大名,特来拜访。”李白忙说:“不必客气,里面请!”

我随他进了小屋,坐了下来。李白倒了杯茶给我,我便开始问他:“李先生,您为何要退出朝政,躲到这偏僻之地呢?”

“说来话长”,李白喝了口茶,“如今奸臣当道,玄宗皇帝又被杨贵妃迷惑,终日不上早朝,于风花雪月之中,我看见大唐气数将尽,便隐身而退!”

这时,我大笑起来,说道:“先生,您有所不知,当今的唐朝早已灭亡,四分五裂,随后又经历了宋朝、元朝、明朝、清朝、民国,现已是中华人民共和国了,在******主席的带领下,全国人民团结一致,众志成城啊!”

李白怔住了,又笑着说:“哎,真是世事沧桑,没想到大唐王朝竟是如此下场,老夫真想到你们那去走一走啊!”

我猛地喝了一口茶,拍着大腿,说:“先生,这太平盛世也有不太平之时啊,听说现在有人想搞分裂,但我们早料到他们的野心,于是制定了《反国家分裂法》,到不得已之时,会采取非和平手段解决!”

李白望着我,思考了一会才开口:“你说的是古之琉球,今之台湾么?”

“正是”,我摸不着头脑,“难到先生也有耳闻?”

“嗯”,李白不假思索,“哎,蛮夷之邦,何足挂齿!”

“先生啊,这宝岛台湾可是我中国的一部分啊!”

“对,在我唐朝之时,那琉球就是大唐的领土!”

“所以我们一定要扞卫领土完整,反对分裂!”

“言之有理。”李白大笑。

突然,只觉鼓声大作,电闪雷鸣,我被一个雷击倒在地,晕了过去。睁开了眼,只见爸爸在一边用鸡毛掸子抽着床。啊,原来是一场梦啊!

第一次拿到这个高考题目的时候,我有些不知所措。我的脑子里出现多个作文立意,我慌了。深吸一口气后,我找到了平时写作的感觉。不深不浅种荷花想要表达的就是在合适的位子做合适的事,在适合荷花生长的地方种荷花才能收获到阵阵荷花香。出国留学网高三作文栏目为您准备了四篇《不深不浅种荷花作文》的高考例文,更多的高考作文请浏览高考作文栏目。

不深不浅种荷花作文篇一:学会平衡作文

一座南方水城,河网密布,池塘水陂随处可见。放眼城外,水深处放菱,水浅处栽稻,那不深不浅的去处,有荷香飘飘。

这是诗中的意境,也是看诗中理趣的切入点:因地制宜是最字面的意义了,自然也带出因材施教的含义来,站好位置、重视自身发展环境也大致可以推得出。而我的脑子里冒出了一大串“不„„不„„”的句子来——“不高不低”“不上不下”“不长不短”“不胖不瘦”„„然后,落笔定论:我看此文题,不妨回归到那一个“度”上。

中国人是非常注重这个“度”字的,早到孔夫子“中庸之道”,再到“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。”“度”的最佳境界就是:恰倒好处。

于是——不刑不赏,刑赏有度,恰当的法律与良好的管理体制,可使国强;不予不夺,民乐其业,不给豪强囤聚的机会,不伤百姓稼穑的季节,休养生息,勤勉课对,可使民安。 在“不„„不„„”之间,有一个最好的平衡点,稍有闪失,便会失衡。

为上者,不偏不倚谓“公”,失了两个“不”,则偏听偏信,求利逐名。君不见,多少和绅落马,多少文强入狱,哪一桩不是这些当官的少了“公平”“公正”“公道”“公而忘私”之心? 故治民慎慎,理国危危,如临深渊,如履薄冰,方是为拿捏好为官之“度”的策略。

为人者,不卑不亢谓“立”。失了两个“不”,则傲横狂妄或卑躬屈膝。于是——

无知者,敢叫嚣“谁与争锋”,敢站战天斗地。伐林木,毁沃土,铲古迹,污山河,滥摞起一堆堆豆腐渣,美其名曰“开发”曰“经济”曰“楼盘”曰“发展”。一边浓烟滚滚,昏天暗地(果然战了天!) ,一边手足抽搐口吐白沫地狂数那越堆越厚自己都不知道数目的大钱;一边毁了华夏文明千年来真正的史迹,一边摇旗呐喊地鼓吹“重建”。——历史何其冷静,犹记得才短短五十年,老北京某些古城门的重建,不知谁在扇谁的耳光。

而卑怯者,畏惧退避,缩手缩脚,在自缚的茧子里作毙,在被人遗忘的角落里自怜。有的人自以为雄才大略,怀才不遇,怨天尤人,深陷悲观绝望的沼泽。内伤己,为赌博,吸毒,堕楼,割腕;外害人,为盗窃,抢劫,绑票,杀人,最无能者,甚至砍杀幼童。也有的人傍了贵胄权势之靠山,托主子洪福,得几片残羹冷炙;借主子威风,向路人吠吠。 过犹不及,多少人,难把好其“度”!

事如此,理固然。欲立事,得不焦不躁;欲成人,得不慌不忙。如这幅诗歌里所描述的江南水乡意境:欲得荷香满衣襟,须立于那不深不浅处。

不深不浅种荷花作文篇二:认识自我作文

我一看到这个材料,就知道高考命题的老师脑子进水了,并且不是一般的水,是交流四水,不是抱城斜,而是抱着我们全省千万万的考生。考语文写作文,不是考政治,还要我们分析里面的哲学道理。那一天,政治王老师给我们上课,一节课四十五分钟,他先花了四十分钟骂某某党,然后总结说,中国的哲学,就是中国的政治。我们是学生,高三的学生,学生只管读书,是不谈政治的!

看了这个题目,我很伤感,我很为我们的语文老师伤感。语文老师高考前给我们题目,说高考要作文大都紧扣时事的,要我们在家多写一点感想,比如四体会在合肥招开的感想,比如富士康的十二跳的感想,比如郑一民为为什么只敢杀小学生不敢杀贪官的感想,比如玉树今年也地震了,我们是不是也要带着感动出发,和党中央一起去搞好民族大团结的感想。老师说,有的题是菱,有的时题稻,有的题是荷花,你深深浅浅地都去种一些,总会死猫碰着瞎老鼠!

可是,没有想到,今年的考题却是一个“种”字!

高考前,老妈说,你种什么因,就会结会什么果,你现在高三了,还不好好复习,动不动还用手机上网,在网上找那个图片,你不知道现在广告联盟被查封了么? 你不知道中国移动也被问责了么? 我看你天天种安乐享受,最后一定会结考不上这个果,你这样下去安农肯定上不了,合肥联大也很危险,拢拢搞搞最多也只能上一个芜湖机电学院!

高考前,同桌老贼考了我一个题目,他问我,身上一个包,是蚊子在里面种了唾液,女人的肚子大了,请问是种了什么?

我想了半天也想不出来,我却想起我们学校的校花王丽丽来。她长得真是可人漂亮,令人心旷神怡,精神倍爽,吃饭倍香。我想用一首诗来形容一下她:

明眸含水就是她,散作千溪遍万家。高处戴花低露脐,不高不低两香瓜。

我数了一下字,还是不够字,可题目的要求,我们的作文不能少于八百字,我觉得这个太不合理了。广大考生,有的能吹,有的不能吹。能吹的人吹起来就像我们的历史老师,一节课能从诸葛亮三顾毛驴邀请刘备吹到文化大革命三起三落。不能吹的人就像的我们的出国留学网地理老师,一上课就要我们看地图,看完了地图后还有二十分钟,然后就让我们自习。 所以我觉得高考的题目,不能千篇一律搞一首死了不知道有多年的人诗来考我们,考题也要因地制宜,因人而异,让喜欢美女的考生去写情诗,让有理想的考生去谈抱负,让看破红尖的考生去谈佛,让班上的第一名老师的乘宝宝去背儿歌。

总而言之,言而总之,就是“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”!

不深不浅种荷花作文篇三:不深不浅种荷花高考作文

犹记以前读川端康成的《雪国》,梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥,便痴痴地到花市上买了株樱花来,也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。

谁想不几日,那花竟死了。老农听着我的叙述,微微地笑:“樱花怎麽能那麽养呢? 它有自己的种法。”

那一刻,我猛然间开悟,原来世间万事万物莫不如此,惟有适合自己才可开出一片繁华,否则生且不易,又何来的花团锦簇、万紫千红?

想来又有多少人沉迷於仿效他人的热潮,丢了自我? 塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时,大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来﹔歌德为慰藉自己的书出版,一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷於世,当喧哗与骚动潮水般涌来,你是否有足够的勇气与自信,坚持自己,寻找一条适合自己的路?

蝶翼翩翩,这群精灵懂得避开烛光,不做那扑火的飞蛾,而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云:“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干,你只养一池心莲,自守一树清凉,便自得其所,岂不快哉?

人生如雪中观鹤,有清净,亦有混杂。前者心思明亮,不掺一丝杂质,如弘一大师一句“华枝春满,天心月圆”,天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活於世,不求随波逐流,便如一朵墨梅,可静静绽放於生命的绢帛。

再想古代士子熬得十年寒窗,只求一举成名天下知,竟是痴了。生不用封万户侯,只求如徐霞客,遍览名山大川,一仆一驴,一笔一绢,任他世事烦扰,我自有天枕地床﹔更无需黄袍加身,便如蒲松龄“老於世情乃得巧,昧於世情则得拙”,他秉持一拙所自安的生命准则,在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵,给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。

天籁自鸣,不择好音。为人处世,选择一条适合自己的路,即使荆棘满生,亦可步步生莲,脚下生风。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”。这也痴了,且让那花睡去,明朝醒来,又可开得一片春天。

不深不浅种荷花作文篇四:做自己适合的事

“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”这两句诗是出自清代诗人阮元的《吴兴杂诗》。同时,也是2012年安徽省高考作文题。这首诗是作者通过描写江南水乡秀丽的风景,而从中感悟到的一个人生道理:人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事。 解读此诗,由种植菱、稻、荷而延伸之含义是,要根据水之深浅选择作物种植,正所谓因地制宜、因材施教,无论水深与水浅,都有适合在其环境生长的万物,而对于我们每一个人来说,无论在哪个岗位,都有自己的价值所在,正所谓天生我材必有用。

现实工作中,我们难免会遇到这样或那样挫折,难免会在某些场合下被领导批评和教育,所以我们要及时正确认识自己,勇于承认和坦然面对自己的不足,从中涉取经验,进一步提高自己。如同诗中所寓意,如果你是稻,你就应该老实本分的生长在浅水区,切不可羡慕深水区或“不深不浅”区的菱、荷,或许你也正是它们所羡慕的对象。倘若你执意跑到深水区或“不深不浅”区,那样便会适得其反。

记得在部队当兵那会,我们有许多新兵仗自己年轻,有着血气方刚的烈性,对一些事物的看法颇有迥异,又无法加以去理解,充满着不报与排斥,以至于自高自大,总以为自己比谁都强,其实,自己最弱。后来不管是老兵还是班长或是领导干部,每天都会适时提醒我们,要时刻摆正自己的位置,一定要知道自己是做什么的,知道自己能做什么,切不可好高骛远。 离开部队已经十年了,这十年,我从一名战士再次转变成了一名社会青年。都说部队是一个大熔炉,而我,无论是钢还是铁,都正在接受着现实社会的考验与磨炼。这些年来,我一直深刻领会着“摆正自己位置,端正自己的态度”这句话涵盖的意义:一切从实际出发,摆正位置,端正态度,善待身边的每一个人,无论是亲戚、朋友、同事甚至是陌生的人,都要学会多包容与理解,学人之长,补己之短,总结经验,吸取教训。因为只有这样,才是我们这一代青年的生存与处事之道,因为只有这样,才能走出一条适合自己生存与发展的路,所以我们不要无谓地羡慕他人,只要摆正自己的位置,一步一个脚印的走着属于自己的路,在这条铺满荆棘的道路上,努力的前行,这便是成功!